東国花の寺百ヶ寺雲渓山常昌院

宗派	曹洞宗（禅宗）
山号	雲渓山
寺名	常昌院
本尊	釈迦牟尼佛
所在地	神奈川県厚木市棚沢1276

里山の寺として

常昌院は、曹洞宗のお寺ですが、その歴史的背景として、鳶尾山のふところの「里山に対する信仰」があります。里山とは、生活の源である水と緑を育む山のことですが、常昌院は、以前は、沼や池が多く、水が豊富な場所で、まさに、鳶尾山（とびおさん）の懐（ふところ）にある”里山の寺”でした。特に、境内には水の絶えない沢があり、「雨乞いの場」として信仰されていました。

密教や山岳信仰の趣

常昌院の本尊は「釈迦牟尼佛」（しゃかむにぶつ）ですが、元の本尊は「地蔵菩薩」でした。「三宝大荒神」、「弁財天」「薬師如来」「妙見菩薩」「十一面観世音菩薩」など、密教系の仏像を祀っています。このように、常昌院は、禅宗寺院でありなら、密教や修験的な民衆信仰のおもむきが今も息づいています。

鳶尾山を背景とした寺域

以前の寺域としては、鳶尾山の山頂に「山王社」があり、そこから裏鬼門の峰に「白山社」が配され、表鬼門には「観音堂」（伝・運慶作）が祀られていました。また、その観音堂から「山王社」「金毘羅宮」「八菅の修験道場（現・八菅神社）」へと、鳶尾山の峰伝いに続いていました。
明治時代までは、茅葺きの本堂と庫裡、坐禅堂などの建物がありましたが、昭和33年（1958年）の大火で全焼してしまい（3寸の誕生佛のみが残る）、今は、お堂も仏像も当時のものはありません。また、昭和40年代の裏山、観音山の掘削により景観は変化してしまいました。

所在地の変遷について

開創当初の所在地については、明確な記録はなく「八管（はすげ）下平の地」（現在、愛川町）であることが伝承されています。
常昌院の「山王社」「石造佛」は寛文年間、「三世・岳良長大和尚」の代に建てられ、その約六十年後の「五世・明月活道大和尚」の代には山王社は再建され、境内地も大規模に整えられています。
寺の記録によると、この五世の代に「此の地（現在の寺谷）に移す」と記されています。したがって、三世の代から現在地（厚木市寺谷）と深い縁があり、五世代に堂宇境内が本格的に整備されたと思われます。

常昌院本堂古図について

幕末から明治４年頃にかけて作成されました當院の本堂書院の古図を掲載しました。昭和33年まで現存した本堂であったかと思われます。
また、他の古図も、年代が確認できませんが、境内に本堂、書院、禅堂と記されたものも見つけられています。
この本堂はいつ頃立てられたかは不明ですが、昔の風貌がうかがえます。

開創についての記録　～「相模風土記稿」から

常昌院曹洞宗　田代村勝楽寺末　雲渓山と号す、本尊釈迦、開山種巌宗藝文禄元年十月十五日卒。山王社　山上にあり、観音堂　本尊は運慶作長一尺三寸堂中境内の鎮守白山を安ず、薬師堂

世代	名称	示寂（逝去）、入山（就任）等
開山	種巌宗藝大和尚	天正二十年十月十五日示寂
二世	代通良積大和尚	寛永十六年五月二十八日示寂
三世中興	曳岳良長大和尚	寛文十三年二月十九日示寂
四世	月桂参道大和尚	正徳五年十一月二十日示寂
五世再中興	明月活道大和尚	寛保三年一月二十六日示寂
六世	明鼎黙紹大和尚	安永二年九月二十四日示寂
七世	能山明藝大和尚	宝暦十年九月十九日示寂
八世	大光玄乗大和尚	寛政六年十二月二十二日示寂
九世	徳應大隣大和尚	文化五年七月三日示寂
十世	無相海禅大和尚	文化六年四月六日示寂
十一世	道仙義山大和尚	文政二年七月十八日示寂
十二世	大桃義仙大和尚	文化十五年十一月九日示寂
十三世	祥雲玉龍大和尚	天保四年十二月十八日示寂
十四世	覚仙鐵門大和尚	安政四年八月六日示寂
十五世	太宗祖巌大和尚	明治五年上総新勝寺へ移転
十六世	大仰覚卍大和尚	明治十年二月大住郡平澤村浄円寺へ移転
十七世	天童愚鑑大和尚	明治三十一年八月九日埼玉県入間郡川越町養壽院へ移転
十八世	大賢鑑堂大和尚	明治四十年十一月二十九日埼玉県入間郡仙波村字岸長田寺移転
十九世	捿巌知恩大和尚	昭和三十七年三月十三日示寂
二十世	英安崇彦大和尚	昭和五十六年三月四日示寂
二十一世	仙学俊邦大和尚	昭和五十七年入山平成四年退董
二十二世（現在）	元学俊介	平成四年十一月入山

1月

1日年頭祈祷拝登・元旦年賀

一般的に言われる「初詣」のことです。

26日 高祖降誕

道元禅師の生誕を祝う法要です。

2月

15日 お涅槃

涅槃図をかけて、お釈迦様のお亡くなりになったことを偲びます。

3月

春彼岸

春の中日（春分の日）を中心に、故人、ご先祖様への供養を行います。

絆の会

合同供養祭

4月

8日花祭り

花御堂を用意し、誕生仏をお祀りし、甘茶を注ぎます。

5月

ご家庭の安寧を祈願、祈祷します。当日、野外コンサート、模擬店、ミニ市場などの催しも行います。

6月

16日 羅漢拝

一般公開していませんが、６月１６日に本堂にて住職が行っております。

7月

13日15日 お盆、棚経

御本堂にてお盆供養をします。また、檀信徒様のご家庭を訪ねて、故人・ご先祖様の供養を行います（＝棚経）。

8月

13日15日 お盆、棚経

御本堂にてお盆供養をします。また、檀信徒様のご家庭を訪ねて、故人・ご先祖様の供養を行います（＝棚経）。

檀信徒並びに地域の方々と共に、お盆の送り火をします。当日、盆踊り、模擬店、花火などの催しも行います。

絆の会

合同供養祭

9月

秋彼岸

秋の中日（秋分の日）を中心に、故人、ご先祖様への供養を行います。

29日 両祖忌

道元禅師と瑩山禅師の亡くなられた日が太陽暦ではいずれも9月29であることから両祖忌と呼ばれ法要を行います。

絆の会

合同供養祭

10月

5日達磨忌

達磨大師（だるまだいし）の忌日であり、遺徳を偲び、法要を行います。

15日 御開山忌

寺院を開いた開山の祥月命日に行う法要儀式のことです。

31日

多数の僧侶の御随喜により、各先祖並びに一年間の精霊の供養を行います。法話などをいたします。

11月

21日 太祖降誕

瑩山禅師の生誕を祝う法要のこと。

12月

8日成道会

お釈迦様がお悟りを開かれた日をお祝いします。

寂光苑について

境内庭園「寂光苑」は、雲渓山の連なる峰々の信仰と、里山を守り開花していくことを祈りとして、復興された神仏と共に、この山の大いなる力と、樹木と花々からの癒やされる声を心にとどける山寺の聖域として整えています。

境内における供養と祈り

境内では、本堂を中心に、山王社、白山社など、神仏、諸菩薩、諸天の御像を安座しております。日々の修行、年間の行持法会において、供養と祈りを捧げております。

仏・菩薩	概要
山王大権現	山王大権現雲渓山地域の鎮護として後背に位置する峰上にお社と境内を有する山王大権現を安座しています。相模風土記に「山王社山上にあり」との記録があり、創建は寛文12年9月吉日（1672年）と四百年以上の昔から信仰があることがわかっています。
白山大権現	白山大権現寂光苑の穴太積の石垣神域に白山社があります。江戸時代よりの信仰を再興し平成5年に加賀白山本宮に御神体を担ぎ、祈願をしていただき安座しています。
三宝大荒神堂内白山堂内山王	かまどの神、智慧の神として祀られている三宝大荒神が、山王、白山神像を両座に本堂神壇に安座されています。本山の三宝大荒神は、鶴見大本山總持寺の門前仏師の御縁にて再興いたしました。
十一面観世音菩薩（旧観音堂本尊）（旧観音堂跡仏）	『相模風土記』によりますと、かつて常昌院の境内に「観音堂」と「観音菩薩」（伝運慶作）があったと言われていますが、明治時代に観音堂が廃堂となり、昭和30年代には観音像も焼失してしまいました。そのため、平成12年（2000年）に唐金の十一面観音菩薩を再建立いたしました。また平成25年には旧観音堂跡に石造の十一面観音菩薩を建立いたしました。
十六羅漢	十六羅漢とは、釈迦の弟子の中でも、優れた16人のお方です。本堂内に安座されています。
妙見菩薩	妙見菩薩妙見菩薩は、地軸である北極星を神格化し国土を守り災難を除き敵を避け、さらに長寿をもたらすとされています。比叡山仏師、加庭浄運仏師作の御神体が寂光苑沢筋の祠に安座されています。
弁財天	弁財天弁天の由来は、インドの女神であり「水多き地」と言う梵名であります。水の神でもあり土地に豊穣をもたらし、富と子孫を恵んでくれると言われています。寂光苑、豊明の池の小島に安座されています。
霊鷲山（りょうじゅせん）と十大弟子	霊鷲山とは、古代インドのマガダ国の首都、王舎城の北東にあり、釈迦が法華経などを説いた山です。山頂の形が鷲に似ている山聖地で、釈迦の浄土と称されています。現在ビハール州中部ラジギールにあります。天竺（インド）摩掲陀国王舎城外に霊鷲山で釈迦が説法し諸菩薩・十大弟子・四天王・諸部が聴聞したとされており、頂上付近には阿難窟と呼ばれる自然の石窟があります。それに基づき、境内に霊鷲山を模し、釈迦と十代弟子のお姿を戴きました。
一葉観音	一葉観音仏教三十三観音の一つで、福井大本山永平寺入り口、通用門横にある池の中にいらっしゃいます。永平寺の開祖道元禅師と縁のある観音菩薩です。「道元禅師は航海中に大時化に遭遇し、船上で観音経を念誦すると波の上に一葉観音様が現れ、やがて波も静まり無事に航海できた。」というエピソードがあり、信仰される方の、人生の航海の安寧を願っておられます。当山では、寂光苑豊明の蓮池に居られます。
慈光観世音菩薩	花七福神昭和58年2月22日、当山二十一世代の建立にて、当山再興の祖である豊学俊明大和尚によって開眼法要を修行しました。この地から慈光観世音菩薩は、礎に命の尊さを説き、菩薩の正眼は、信心のお方を見つめて守り、眉光よりの慈しむ光は、広く平和と安寧を願っているものであります。当山の慈光観世音菩薩の写真は、東国花の寺百ヶ寺ガイドブックに掲載いただきました。
韋駄尊天	禅宗では庫院に韋駄尊天を奉ります。当山の韋駄尊天は書院玄関の近くに鎮座され、参詣される方々に慈悲と徳を注いで出迎えられています。
堂内四天王北方多聞天	本堂内四方に木彫の四天王像を鎮座し、雲渓山聖域をお守りいただいています。また仏法守護のお姿にて広く安寧を願われています。
藥師如来	藥師如来は、古くは当山の薬師堂に安座されておりました。平成二十五年に再興し、加庭浄運仏師の遺作を奉安いただきました。
雲渓山花七福神	「花王花神富貴」の花言葉の牡丹が咲く牡丹苑に、宝船の帆たなびき安座された風格のある「恵比須大黒天弁財天毘沙門天布袋尊寿老人福禄寿」の七福神をお祀りしています。信心を運ばれる方々に御利益いただける七福神です。絵馬祈願も受付けております。

パワースポット

寂光苑には、パワースポットと言われている場所が5ヶ所あります。それは釈迦石・守護の泉・大地の声・坐禅石・つぶやきの岩。寂光苑を散策し天空の流れる雲を仰ぎ見、草木と語らい、そして岩を見つめる。参詣する多くの人々が大自然の偉大なエネルギーと一体となる場であります。

パワースポット	概要
釈迦石	本堂再建のために敷地を整備し準備にあたっていた際、本堂建設予定地の中心部の地中から出土した大岩石（長さ4m・18t）。時まさに平成23年4月8日　お釈迦様の生誕の日でありました。強いエネルギーを秘めたこの石を「釈迦石」と命名し新本堂の前広場に据えその瑞兆を後世に伝えています。
守護の泉	由来、昭和30年代前半に本堂・仏具を全て焼失した時、焼け跡の本堂裏手の湧水池の底から大きさ約半尺の　釈迦地蔵様が1体発見されました。それが、常昌院400年の歴史を伝える唯一の仏像であります。今後とも、この仏像と共に雲渓山常昌院の守護である湧水池を、世代を越えて保全し語り継いで行くために、石造りの水掛け釈迦地蔵を新たに安置。この湧水の源である岩壁を取り囲むような端整な蓮の葉系の池に改修して「守護の泉」としました。
大地の声	雲渓の山腹から絶えることなく昏々と湧き出ずる岩清水は、大自然の秘めたる力を知るきっかけとなります。水はすべての命の源、その命の湧き出ずる声を具現化するために水琴窟の技法を取り入れ、寂光苑に「大地の声」として設えております。参詣した人々が心鎮めて五感で聴けることは、今を生きている喜びを知ることでもあるのです。
坐禅石	本堂の南側に位置しモミジ谷を渡り杉林に囲まれた平場。ここに7基の平らかな坐禅石を1基の立石を据えております。訪れる人々を静密な「気」の集中する佇まいで迎えてくれます。
つぶやきの岩	香拝台の左を少し下がった所に「つぶやきの岩」と呼ばれている岩穴があります。この穴に向かって心を静め、深く呼吸し、自分のありのままの姿・心の内をつぶやく事により体も心もくつろぎ平和で愛に満ちた己を取り戻すことができると言われております。

各季節の花カレンダー

常昌院の四季折々の花々をお楽しみください。
実際にお花の咲く時期は天候により前後いたします。

春 (Spring)

夏 (Summer)

秋 (Autumn)

冬 (Winter)

雲渓山常昌院の四季折々の風景や、山岳信仰の趣を感じさせる「グレートビュー」の数々をご紹介します。画像をクリックすると拡大表示されます。

風景と信仰

雪景色

月夜

四季の彩り

日常の供養について

日常の供養は、朝一番のお茶、お水、ご飯を仏檀または遺影にあげてください。
お水は大きな器に新水を入れ、葉を浮かばせてあげる方法もあります。このとき必ず「言葉かけ」をしながら心を添えてお供えください。供養の根本はここにあります。朝に夕に感謝の念をもって行うことが大切ことです。

合掌礼拝の作法としては、手を合わせてから仏、位牌、遺影を見つめから額にしっかり念想してお参りされるとよろしいです。

お線香は、四十九日までは、一本立ててください。一本は専一の意からです。普段は三本立てお参りします。お祀りの状況から五本お立てすることもあります。

お焼香は、通常は二回です。一回目を額に念じて焚き、二回目（従香）はそのまま焚きます。輪袈裟、念珠があれば必ず身につけてお参りされるとよろしいです。

お墓参りのときは、お線香、お花を上げて墓石にたくさんのお水を濯ぎお参りください。なお、平素は、墓石を柔らかな布でよく拭くことがよろしいです。特にコケなどをつけないように心がけて下さい。良い時はもちろん、辛い時も先祖の墓前に額ずくことは大変によいことです。

遠方の著名な神社仏閣に祈るよりも、まず身近な大いなる父母の大恩に手を合わせることを大切にしたいですね。

お盆の供養について

お盆の精霊棚には、季節の野菜や果物また、お菓子などのお供物を供えます。香りの上がるもの、湯気の上がるお茶やコーヒーもよいでしょう。お水は、大きめの器に朝夕にたっぷりと清水をあげられるとよいでしょう。
お盆の間に、お家の方が精霊棚に、集い食事やお茶などを召し上がることも供養としては、大切なことです。夏の行事としてお盆は、故人の御霊、ご先祖様のご供養は大切に過ごしたいものです。

主な追善の供養と法事

種類	内容
中陰（四十九日）供養	故人が亡くなった日から数えて3日目を開蓮忌～7日目を初七日、二七日（14日目）、三七日（21日目）、四七日（28日目）、五七日（35日目）、六七日（42日目）、七七日（49日目）と7日ごとに7回の追善供養がなされます。本来は、忌日に法事を行うのが望ましいのですが、初七日、五七日あるいは七七日以外は身内だけで礼拝してもよろしいです。その日は、故人のお好きなものを用意され、家族そろって祭檀を囲み、和やかな一時を過ごします。
百ヶ日供養	故人が亡くなった日から100日目に行うもので、「卒哭忌」とも呼ばれます。卒塔婆を建てて家族あるいは身内で法事を営みます。習慣として、百一日目に「大山（茶湯寺）参り」（＝百一日目の供養として、伊勢原市大山にある茶湯寺（ちゃとうでら）を参拝する習慣）することもあります。
年回法事	故人が亡くなってから、1周忌、3回忌（2年目）から33回忌までの法事です。1周忌を「小祥忌」、3回忌を「大祥忌」と呼ばれます。それぞれ縁の深い方々により法事を行います。また、33回忌は「清浄本然忌」と呼ばれ、特に大事な法事となります。年回の法事の期日は、故人の命日と前後の精霊の命日をみて忌日の手前に予定します。参集者が集まりやすい気候にも配慮して期日を定めます。
逮夜（たいや）法事	忌日の前夜に行う法事で、夕刻に読経を上げて供養します。人寄せをされる法事の前日に、近しい方々でしみじみとした時間を設けます。
命日と祥月命日	命日は亡くなられた日であり、祥月命日は毎月の亡くなった日です。月命日には、故人の好物、新しいお花をお供えしてご冥福をお祈りします。特に、祥月命日には、お墓参り、卒塔婆などで供養します。
お彼岸供養	春分の日と秋分の日を中日(ちゅうにち)とし、前後の三日を合わせた時期に、先亡の親族に限らず知縁、血縁の縁者に対して墓参します。お仏檀やお墓を美しく整え、花や水、故人の好物をお供えし、線香や灯明をあげて供養します。
お盆供養	12日（又は13日の夕方）から15日（又は16日の夕方）までの間に、お墓参りをする、自宅でお盆提灯を飾るなど、ご先祖様を供養して、一族の安泰を願います。

法事の際に用意するもの

「中陰（四十九日）供養」の場合

用意するもの	備考
(1)位牌	白木位牌(葬儀用)、法名位牌（自宅仏檀用）、祠堂位牌（本堂用指定型）
(2)遺影	写真（四つ切またはキャビネ）
(3)遺骨	―
(4)仏花	本尊様用(アレンジ花。白の胡蝶蘭)。名札も付けられます。※法事後ご自宅の仏檀にお供えください。
(5)四十九日餅	大1個と小49個。通常一升から二升にて丸餅にて作る。
(6)筆	小筆一本（位牌開眼用）。新しいものを用意する。硯、墨は不要。
(7)供物	盛籠（缶詰・フルーツ類）。お菓子、お酒類、お米、麺類など故人の趣向品（生ものは不可）
(8)卒塔婆	ご家族、親族、知人の方の志の供養塔です。一本三千円

「石塔開眼」と「埋骨式」の場合

用意するもの	備考
(1)筆	中筆一本（石塔開眼用）。新しいものを用意する。硯、墨は不要
(2)塩	二合 ※器はお寺に用意してあります。
(3)洗米	二合 ※器はお寺に用意してあります。
(4)清酒	日本酒四合ビン一本
(5)埋葬許可書	―
(6)卒塔婆	開眼のみの施主塔婆。
(7)納骨式手数料	絆（とも）の会より指定石材店に依頼します。
(8)墓石戒名彫刻	絆（とも）の会より指定石材店に依頼します。

設斎（供養の食事）

場所	備考
(1)寺の書院	書院にての設斎は指定の数カ所の料理店となります。（※書院使用料は無料）
(2)料理店にて	法要時間と移動時間を考慮して設定してください。